方丽杰
鄂伦春族是我国56个民族之一，其中一部分集中生活在大兴安岭区域，这个仅有几千人口的民族，在与自然环境的抗争中顽强地生存着，炼铸了勇武与坚毅色彩的文化品格。“对一个民族来说，它初次爱恋上的文化或事物，正像个人生活史上的‘初恋??是震撼人心的，对一个民族将有‘永恒的魅力，将顽固地保留在心灵的深处和意识的底层。”①“莫日根”是鄂伦春语“猎人”的意思，是鄂伦春族神话故事中的主体人物，鄂伦春族神话故事中的大半江山都是围绕着“莫日根”展开的。可以说“莫日根”就是鄂伦春民族“永恒的魅力”，故事类型是英雄复仇、除怪降魔，经历冒险而求婚，突出在艰险环境中莫日根们顽强的斗争精神和超强的勇气，鲜明地展现了鄂伦春族的民族性格。
时光进入二十世纪，鄂伦春族民族史上的巨变与新中国成立同步，1949年中华人民共和国建立，鄂伦春民族在党的领导和各民族同胞的亲切关怀下，进入一个民族新的发展阶段。鄂伦春族文学也从口头传播方式转向文字书写。自有鄂伦春民族书面文学创作以来，鄂伦春族的本土作家或者是以“鄂伦春”为题材的作家，采用多种文学体裁，向我们讲述战争与*时代鄂伦春族“莫日根”们的故事，生动展现了这些背负着传统民族精神的鄂伦春族猎民在时代冲击下，有怎样的坚守，又有怎样新的变化。*背景下的“莫日根”故事同样精彩，是民族文化传承的坚强呐喊。不了解这一点，是无法真正读懂鄂伦春族文学的底蕴和丰厚内涵的，尽管作家小说当中多只提及主人公的名字，而不再冠以“莫日根”的名称，我们也鲜明意识到作家全力呈现的是当代鄂伦春族“莫日根”的故事。因此，我们有必要以小说作为考察对象。对鄂伦春族小说中“莫日根”形象进行全面的探讨，以利于读者对鄂伦春族小说的理解，也有助于指引鄂伦春族小说下一步的创作方向。
一、勇猛无畏的英雄“莫日根”
大胆勇敢、坚定无畏是鄂伦春族传统“莫日根”故事中集中展现的形象品质。“莫日根”小说沿袭了这一形象特征。只不过，对抗的对象不再是残暴的九头莽盖，当代“莫日根”们的主要面对的是侵华战争时期的日本侵略者、严酷的自然环境、人生的重大失误、历史生存方式的彻底断裂与重新开始等等。每一次挑战，“莫日根”们都能以勇猛无畏的态度去面对，凭借骨子里的勇气和坚韧的意志去战胜。鄂伦春族优秀的本土作家敖长福、阿代秀、孟淑珍、空特乐以及汉族作家王玉亮等都是从这个角度展开创作的。
（一）对抗侵略者
敖长福的短篇小说《遥远的白桦林》描写日伪时期鄂伦春族全族特别是一家人的苦难经历。日本人强迫鄂伦春族青壮年服役，又残酷勒索猎民们上交猎物。恰逢瘟疫爆发，许多猎民悲惨死去。“我”的父亲病死，哥哥冒着生命危险逃役归来，没能赶上看父亲最后一眼。哥哥带着怀孕的嫂子和“我”风雪中逃亡，嫂嫂难产而死，密林中数量惊人的鬼子兵追来，哥哥毫不畏惧、奋起反击，以一杆猎枪射死了数不清的敌人，身边的猎狗也勇猛扑击，但终因寡不敌众，哥哥和猎狗都悲壮地死去。“我”失去所有的亲人，被敌人活捉、虐待，但“我”毫不屈服，抓住机会逃脱出来。度过苦难的岁月，新中国成立了，“我”成了一名大学生。“我”的内心充满了对鬼子的仇恨、亲人的热爱和对眼前生活的珍惜。孟淑珍的《毕拉尔人》讲述两位鄂伦春族少年对日本人的坚强反抗。王玉亮的长篇小说《猎神》将同类题材描述得更为跌宕起伏，曲折细致。《猎神》呈现了两代莫日根的英勇事迹。看起来是个废人、醉鬼的乌热松，是一位高超的射手，当之无愧的英雄，在对日本侵略者的作战中，他单枪匹马神出鬼没，抓住机会百发百中，日本军官和士兵接连神秘消失。他使敌人闻风丧胆，也是抗联战士和鄂伦春族人崇敬的“猎神”。“我”在少年时期到处闯祸，长大以后，面对侵华日军展现出坚强的斗志。为了保护同胞与鬼子正面抗衡，当场被切下两根手指咬牙挺住，一声不吭。作品也穿插描写了年轻一代对“猎神”从轻视、困惑到无比钦佩的情感变化，凸显了莫日根们纯真深厚的情感。
（二）对抗严酷的自然环境
这一类小说情节常常设定为鄂伦春人某种情况下帮助外来人员，一行人遇到严酷的自然环境考验，鄂伦春猎手凭借勇气和高超的技能、丰富的经验战胜重重困难成功救助大家。如敖长福短篇小说《在密林里》《我们的山呦，白桦林》《难以忘却的日子》《那都里河畔的日夜》等。《在密林里》讲述鄂伦春族向导西布热大叔带领深入密林的技术员返回分队驻地，路上李技术员不幸堕马受伤，食物匮乏，路程遥远。西布热大叔在林子里用猎刀结果了一头野猪，还救了一个饿昏的人，此时三头恶狼正在围困留在河边的、受伤的李技术员，眼看就要成为饿狼的口中食，千钧一发之际，西布热大叔驱马赶回，赶跑了恶狼，又采来草药为小李疗伤。作品结尾借助李技术员的视角描写了西布热大叔的光辉形象：“他骑在马上，斜挎着枪，镶有铜边的刀鞘插在腰间。在太阳的余辉里，在密密的树林中，他像一个英武的古罗马骑士一样，古铜色的脸上刻着岁月的风雪，那双鹰一样的眼睛，闪耀着智慧、勇敢、坚韧的光。”《我们的山呦，白桦林》一文，“我”奉命护送一份紧急图纸，向导勒根因马受伤将“我”托付给一位醉酒的鄂伦春族老猎人。“我”满含疑虑地上路，酷热天气，夜晚野狼成群地包围着我们。第一个晚上老人一枪击中三只野狼，第二个晚上老人用刺刀杀得狼尸遍地，又在我失误将篝火弄灭之后保护了我的安全。这个出场醉得不成样子的老人前后表现给读者留下了巨大的反差，同样是一个无比高大的形象。《难以忘却的日子》悲壮的色彩更为浓厚。鄂伦春族老猎人贝千给勘测队带着勘测仪器的两个小伙子当向导，过河时，因为木筏被撞击，小王和仪器同时掉进水里，贝千老人命令猎狗拽出了?器，自己下河救人。接下来，小王又被狼咬伤，贝千老人想尽办法为他疗治。行进中，驮马因炸雷受惊奔逃，马背上的仪器滚落，极速向悬崖坠下，贝千老人一路猛追，在仪器包滚下悬崖的一刹那，老人抓住了包袋，身体由于惯性冲出了悬崖边缘，他抓住一撮枝条，顺势将仪器包扔了上去，自己却坠下了深崖。老人的善良、无私、英勇让人无比钦佩，读后心情久久难以平静。《那都里河畔的日夜》中扎布热大叔面对的是酷寒中陷在冰河里的汽车，他积极想办法铺木垫车，在冰水中站了一天，腿被冻伤，还不忘想办法救人救车。以上作品都展示出面对严酷的自然环境，鄂伦春族莫日根亘古未变的勇敢壮烈精神。
（三）直面人生的重大失误
敢于承担自己的过错同样是极具勇气的。鄂伦春族“莫日根”们是有担当精神的，他们没有掩盖和退缩，勇敢地面对自己的错误，勇敢接受过失带来的任何惩罚，这种惩罚是自内而外的，丝毫不需要强加。小说《孤独的山魂》讲述猎人西勒门根打猎时误杀了一位少女，他极其痛悔，尽管也有对死亡的恐惧，但他必须惩罚自己。他选择了自杀。“此刻，他静极了，心里是一片空地，但也非常坦然，只有对天、地、人的虔诚。只想死，死是美妙的，不负良心债。他更喜欢这把猎刀，这刀将使他无愧于人生。西勒门根要用这把刀结束自己的罪孽。一道寒光，鲜红的血从他胸口喷出来。西勒门根没有眼泪没有怨恨，没有悲哀和痛苦，无声无息地躺倒在大自然的怀抱中去了。”这一幕悲凉壮烈。敖长福的《猎刀》也以细腻的心理活动展现猎手西勒门根认识错误，痛悔的全过程。已故作家阿代秀的小说《失踪》讲述了猎人巴图热打猎过程中失误杀人后的愧悔心灵。他一度想要自杀，但不能放弃家庭的责任，妻子理解他也鼓励他接受惩罚，猎人坦然地去面对和接受法律的惩罚。《向山神告别》中阿雅莫日根放火烧荒烧毁了森林，夫妻二人自觉接受惩处。妻子对他说：“因为你是男人。”作者感叹道：“在这个民族里，凡是称得上男人的人都必须有天塌下来当被盖的气魄，何况他真正的阿雅莫日根呢？他听到‘男人二字，像听到了一种召唤。一种羞愧的感觉，萌生了他赴刑场的勇气。”阿雅莫日根被法院判了十年徒刑，他的妻子向山神爷以身谢罪。阿雅出狱后，当上义务护林员，深爱着、保护着这片森林。小说刻意呈现“莫日根”犯下过失之后心灵的撞击，真实细腻地刻画鄂伦春族猎人勇敢的自我惩罚精神。
（四）直面生存方式的断裂，接受人生的新变
二十世纪五十年代，鄂伦春族从山林中搬出，开始半耕半猎的定居生活，1996年鄂伦春族彻底放下猎枪，全面禁猎。至此，一个民族生存方式的彻底转变完成。变革几千年的传统必然是阵痛的。当代小说敏感地关注了这一题材，描写了鄂伦春族猎人在此过程中的痛苦和思考，一旦他们认识到这一转变的合理性和不可逆转，就流着血泪勇敢地接受并改变自己。这是硬铮铮的男子汉精神！阿冬的《这山，这林子》生动记录了一位莫日根的艰难心路。老猎人莫日根反对禁猎，独自上山，他悲伤地意识到猎物越来越少，森林亟需休整。他看到外来户赶尽杀绝地对动物下套。他想好好惩罚这些贪得无厌的家伙。可一旦发现他们是些可怜人，他又忍不住心软了。莫日根意识到狩猎必须放弃，他扑到父亲的坟前痛哭一番，肝肠寸断，接着连夜上缴了猎枪，此时他泪流满面……敖长福《黑色森林》中伦布仁门根老人不能放弃古老的狩猎情结，而又彻底终结了狩猎生涯，不久他失明了，耳边始终萦绕着树林中的声音和鄂伦春族猎人之歌。他接纳了时代转变，还保留着深深的民族情怀。女作家空特乐的《猎人与麦子》描述了三代鄂伦春族猎人的生活转变与思想斗争。索特和是一位优秀的猎人，最初他是不能接受禁猎种地的，但是回忆起从前的苦难生活，又对比了儿子们的稳定富裕，他承认了这一切是对的，尽管他的内心像刀扎似的。小说的结尾作者写道：“这里的劳动气氛，使索特和看到儿子们另一番生存情境，这么美好，他失声地哭了起来，他的泪水告诉他，儿子们终于找到真正的生产方式。而且找了这么漫长的路啊，也已经找到了儿子们梦寐以求的家园，融入了另一种生活芬芳气息里。渴望着另一种生命方式的儿子们，朝着希望的方向聚拢了，在未来一圈一圈永无止息的人生路中，这一群猎人，在一片越来越响的割麦子的声响中。”面对民族物质、文化生存重新起航，猎人们淌着血、流着泪却无怨无悔的接纳，同样是英勇的。
可以看出，当代鄂伦春族小说侧重描写了鄂伦春族猎人面对*带来的各种对抗、各种困难时的勇敢无畏精神，与传统莫日根精神一脉相承。鄂伦春民族英勇气息生生不息。
二、深情、善良淳厚的“莫日根”
小说当中，在凸显莫日根们形象高大、光辉、勇猛的同时，也清晰展现着“莫日根”们深情、真情的形象特点。拿着猎枪的汉子们有那么真挚的情感，其真其厚，令普通人含泪，冷酷者动容，自私者汗颜。小说在紧张的情节中展现“莫日根”对爱人、对亲人、对朋友和接触到的所有人，对生活着的树林、对忠诚的猎犬和猎马、对山林的动物们真厚的感情。
王玉亮的《猎神》用很多篇幅描写了“猎神”乌热松的情感世界。这个神枪手曾经失去了所爱的人，一度颓废成醉鬼、睡神。成为许多人眼中的废物，一经所爱回到身边，他是那样神姿飒爽，他发誓要深爱一生，而且也确实做到了。小说中“我”对父母、妹妹都有浓厚的感情。亲情、友情、爱情的情感描写感人至深。敖长福的小说《猎人之路》中，小松塔的父亲意外死亡，母亲因为精神失常失踪，好朋友沙布收养了这个可怜的孩子，精心抚养、教育孩子长大，倾注了深沉的爱。《我们的山呦，白桦林》情节的推进中，看似颓废的库杰门根原来是个好心人。他在小乌娜吉四岁时就收养了她，给予了她很多爱。当“我”看到他们碰面，立刻感觉“他们简短的对话中有一种热烈的慈爱和温柔”。《在密林里》《难以忘却的日子》《那都里河畔的日夜》几部作品，鄂伦春族老汉只是向导，为了原本素不相识的人，他们在恶劣的自然环境中，不顾危险，与狼搏斗，与自然环境抗争，为了保护他人的物品献出生命，这是多么深挚的情感！阿冬的《这山，这林子》也在简短的片段中展现莫日根老人的善良。他本来是要好好惩罚那些下套捕猎的可恶家伙们的，可一发现他们生活的窘困，他就立刻心软了，还把自己所有的猎物，家里带的食物慷慨相送。敖长福的小说《阿美杰》中“我”是一个成分不好，想要逃出国境的危险家伙，善良的鄂伦春族爷孙俩救了“我”，还在心灵上疗愈了“我”，尽管他们自己也饱经生活的残酷折磨。对人，莫日根们展现出深厚的人性关怀；对物，无论是生活的树林，忠诚的猎犬、骏马以及山中的动物也都展现出真挚的感情。《这山，这林子》作者对放下猎枪的莫日根深情地感叹“鄂伦春人与这山这林子的关系好比鱼水之情。到那时进山他已不是猎手了，而是这山林子的朋友，也许是一种留恋、一种思念吧！”《猎人与麦子》中的老萨满也哭着诉说：“这个山，是我们的骨头，这个林子是我们的脊梁骨，这林子里所有的生灵包括林子里各种植物都是我们鄂?春人身子里的全部。”对自己朝夕相伴的骏马和猎狗他们更是像家人一样深爱。《孤独的山魂》猎人西勒门根自杀前“慢慢卸下马鞍，解开马缰绳，双手抱住猎马的头，反复蹭着亲着它毛茸茸的嘴巴，拍着它湿漉漉的脊背。”《黑色森林》一文，伦布仁门根将猎狗看成是他的命根子。他经常想起他养的第一条猎狗，为误会了忠诚的它伤心落泪。《孤独的仙人柱》匡诺为了不让别人伤害他的患病的猎狗远离了村庄，他一遍一遍地回忆猎狗对他的恩情，猎狗死了，他甚至想去杀人。《猎刀》中舍勒门根因为猎狗受伤哭红了眼睛，心都要碎了。猎人的爱多么真诚！可见，当代小说在凸显莫日根英勇气概的同时，多角度呈现他们的善良深情，比起传统的民间英雄，形象更为丰满。
三、嗜酒沉醉的颓唐“莫日根”
小说在塑造莫日根光辉一面的同时，也毫不掩饰他们的弱点，展现出带有民族普遍性的特点??耽酒。很多鄂伦春族猎手嗜酒如命，沉浸在酒精麻醉中无法自拔。布根在一次冬季出猎回家的途中，因?饮酒过多，从马身上摔下来，冻死了。（《猎人之路》）舍勒门根的父亲因为长期贪酒，神经错乱后用猎刀结束了生命，舍勒门根也一度成为酒鬼，好在他觉醒了。（《猎刀》）库杰门根出场时，“四仰八叉地躺在地上，没有血色的蜡黄面颊，喷着酒气的鼻子，左右摇晃着。”得到酒后，“一仰脖，呼噜噜灌进肚里一大口，长长地呼出一口气，干瘪的脸颊上泛起了一片微红，两只呆滞的眼睛里也似乎闪出一道亮光??一个典型病酒的人。”（《我们的山呦，白桦林》）就连非凡的“猎神”乌热松出场时，也让读者大失所望。“在我们部落里我最不佩服的一个人，我疑心他脑子被酒彻底烧坏了，他只知道睡觉，随便什么地方，草里，林子里，鹿圈里，马棚里，总之不管什么地方，都是他睡觉的地方，再有，他喝大酒，每天如此，醒来的时候，满世界的找酒，如果没酒，他活不了，我在心里总是叫他没用的废物。”（《猎神》）尽管这些嗜酒病态的描写对“莫日根”后来的英雄行为起到反衬作用，还是非常直接地揭示了鄂伦春族猎人们的缺点。耽酒或许是因为内心的悲伤，是一种放松心灵痛苦的方法，或许只是一种不良习惯；不管原因如何，一个泡在酒精中的英雄民族，都是影响民族进步和发展的。文学创作本着忠实于生活的原则，真实地刻写出莫日根们对酒精的过度依赖，人物形象注重圆整。
小结
当代鄂伦春族小说是在民族传统的基础上发展的，塑造了勇武、技艺高超、深情、耽酒的当代“莫日根”主体形象。小说敏锐地找到典型时代人物，是民族文化的传承与发展，深切地揭示*民族精神传承与新变，是具有深厚意义的。正如神话学者所言“民族的命运也像个人的遭遇，在其传统性格或基本性格趋于定形的年代，所经历的事变与感受，将留下最深刻的记忆，最久远的烙印。”②鄂伦春族“莫日根”的性格就是整个民族的基本性格，是“最永远的烙印”，也在时代的大浪中，不断颠簸和浮动。当然经历生存方式变革之后，“莫日根”将何去何从？一旦失去了对环境、人生的对抗，“莫日根”的勇武精神如何保持？民族最深刻的“永恒的魅力”还能否在现实中存在？是否“莫日根”形象在鄂伦春民族转为农耕民族后会彻底消失？这些问题，大而言之，是民族文化走向世界一体化、现代化当中必须要面对的问题；小而言之，是文学创作的发展和继承。当然生存方式可以质变，文化却不会断层，我们认为民族最深刻的记忆不会逝去，是将由现实生活体现，知识文化阶层传播，未来的“莫日根”们将还有其他类型的故事，期待今后的文学作品能给予我们答案。
