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法家思想主张的名言句子五篇

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法家思想主张的名言句子1

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情,静则知动者正。

3、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

5、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

法家思想主张的名言句子五篇

6、自见之谓明。

7、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

8、一以当十,所向无敌。

9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

10、法莫如显,而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

13、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

14、变法之士,孤存孤战,不得领袖支撑,变法必败!

15、故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!

16、奸臣蕃息,主道衰亡。

17、能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。

18、功虽疏必赏,过虽近必诛。

19、物尽其用,人尽其才。

20、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折,尾大不掉。

24、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

25、群臣见素,则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

27、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

28、见而不见,闻而不闻,知而不知。

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事,以暗见疵。

35、故去喜去恶,虚心以为道舍。

36、众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

法家思想主张的名言句子2

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情,静则知动者正。

3、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

5、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

8、一以当十,所向无敌。

9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

10、法莫如显,而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

13、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

14、变法之士,孤存孤战,不得领袖支撑,变法必败!

15、故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!

16、奸臣蕃息,主道衰亡。

17、能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。

18、功虽疏必赏,过虽近必诛。

19、物尽其用,人尽其才。

20、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折,尾大不掉。

24、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

25、群臣见素,则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

27、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

28、见而不见,闻而不闻,知而不知。

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事,以暗见疵。

35、故去喜去恶,虚心以为道舍。

36、众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

法家思想主张的名言句子3

1. 人处疾则贵医,有祸则贵鬼。(当人患病的时候就会尊敬医生,遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神)(说明∶欲在法律控制、引导之下,则民将少欲)

2. 固有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。(所以虽然有嘴却不私下发表 议论,虽然有眼睛却不私下窥探,而只有君主掌控着一切。)

3. 不劲直,不能矫奸。(不刚劲耿直,就不能矫正奸邪之风)

4. 大不可量,深不可测,同合刑名,检审法式,擅为者诛,国乃无贼。(治国之术大到不可估量,深到难以测量,考核臣下的言语与行为是否一致,检验他们的言行是否合乎法度,恣意妄为的立即诛杀,这样国中才不会出现祸患。)

5. 故舍己能而因法数,审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

6. 罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。(刑罚轻并非是仁慈,诛罚重也并非暴戾,只是适合现实情况而已。)

7. 今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民,和守株待兔是一样的)

8. 冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。(如果冬天封冻得不够彻底,那么春夏的草木也不会茂盛生长。)(说明∶事先将危害国家的一切 不良因素扼杀在萌芽状态)

9. 故至治之国,有赏罚而无喜怒。(所以治理的最好的国家,赏罚分明而民众没有怨恨)

10. 赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。(赏罚没有法度,国家虽大而士兵疲弱,那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。)

11. 君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

12. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

13. 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

14. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

15. 众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助 他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

16. 君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

17. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

18. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

19. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

20. 人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

21. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

22. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应格外谨慎)

23. 夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之谿(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

24. 世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

25. 存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

26. 一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

27. 故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

28. 荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

29. 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

30. 去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

31. 事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

32. 私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

33. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

34. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

35. 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

36. 巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

37. 且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

38. 利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

39. 因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

40. 和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)

41. 法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

42. 虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

43. 虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

44. 故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

45. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

46. 去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

47. 人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

48. 群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

49. 是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

50. 见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

51. 宫有垩,器有涤,则洁矣。(宫室结果粉刷,器皿经过洗涤,就都会干净了。)

52. 镜执清而无事,美恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。(明镜清净而无为,好与坏因此而明辨出来;秤杆端正而无所作为,轻与重会因此而称量出来。)

53. 去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。……使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。(不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量,即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本,普通工匠懂得使用辅助工具,那么就不会有什么失误了。)

54. 摇木者一一摄其叶,则劳而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣。(摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子,即使劳累也不能全部让叶子动起来;而左右摇晃树干,那么所有的叶子都会摇动起来。)(说明∶应以法律作为主杆)

55. 因事之理,则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理,那么就不必劳累身心也会有所成就。)

56. 群臣守职,百官有常;因能而使之,是谓习常。(群臣恪尽职守,百官行事有法可依;君主根据他们的能力加以任用,这就是遵循常规。)

57. 故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下,而非随意任用;依据法令评定功绩,而非随意评定。)

58. 目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。(眼睛失去了镜子,就无法端正面目;人失去了大道,就无法解开自己的迷惑。)

59. 废常上贤则乱,舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱,舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

60. 爵禄生于功,诛罚生于罪,臣明于此,则尽死力而非忠君也。(得到高官厚禄是因为建立功绩,受到诛杀惩治是因为触犯法令,臣下如果明白这一点,机会拼命效力,而并非认为自己只是忠君了。)

法家思想主张的名言句子4

1.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

2.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

3.圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

4.君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

5.虚则知实之情,静则知动者正。

6.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

7.见而不见,闻而不闻,知而不知。

8.众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

9.制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

10.虚静无事,以暗见疵。

11.君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

12.爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

13.因事之理,则不劳而成。

14.下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智。

15.凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

16.且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

17.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

18.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

19.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

20.世有不可得,事有不可成。

21.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

22.一手独拍,虽疾无声。

23.行贤而去自贤之心,焉往而不美?

24.不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

25.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

26.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

27.去其智,绝其能,下不能意。

28.大不可量,深不可测,同合刑名,检审法式,擅为者诛,国乃无贼。

29.时有满虚,事有利害,物有生死。

30.佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

31.烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

32.事有举之而有败,而贤其毋举之者。

33.目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

34.法莫如显,而术不欲见。

法家思想主张的名言句子5

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情,静则知动者正。

3、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

5、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

8、一以当十,所向无敌。

9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

10、法莫如显,而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

13、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

14、变法之士,孤存孤战,不得领袖支撑,变法必败!

15、故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!

16、奸臣蕃息,主道衰亡。

17、能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。

18、功虽疏必赏,过虽近必诛。

19、物尽其用,人尽其才。

20、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折,尾大不掉。

24、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

25、群臣见素,则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

27、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

28、见而不见,闻而不闻,知而不知。

(一)、法家代表的一句名言警句四篇

法家思想主张的名言句子五篇

法家代表的一句名言警句11、以智说愚必不听。2、虚则知实之情,静则知动者正。3、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。4、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。5、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。6、自见之谓明。7、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。8、一以当十,所向无敌。9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。10、法莫如显,而术不欲见。11、自胜谓之强。12、智术之...查看更多

(二)、法家学派的经典名言名句三篇

法家思想主张的名言句子五篇

法家学派的经典名言名句11、以智说愚必不听。2、虚则知实之情,静则知动者正。3、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。4、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。5、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。6、自见之谓明。7、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。8、一以当十,所向无敌。9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。10、法莫如显,而术不欲见。11、自胜谓之强。12、智术之...查看更多

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事,以暗见疵。

35、故去喜去恶,虚心以为道舍。

36、众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。