1篇
（一） 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
（二） 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
（三） 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
（四） 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
（五） 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
（六） 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
（七） 人生在世，无法预知未来。
（八） 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
（九） 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
（十） 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
（十一） 但契本心，不用求法。
（十二） 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
（十三） 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
（十四） 今日的执著，会造成明日的后悔。
（十五） 心若安，可步步生莲。
（十六） 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
（十七） 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
（十八） 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
（十九） 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
（二十） 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
（二十一） 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
（二十二） 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
（二十三） 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
（二十四） 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
（二十五） 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
（二十六） 无法可说，是名说法。
（二十七） 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（二十八） 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
（二十九） 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
（三十） 放开执念，随缘是最好的生活。
（三十一） 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
（三十二） 智者任物不任己，愚人任己不任物。
（三十三） 愚人除事不除心，智者除心不除事。
（三十四） 真心应物，不生分别。
（三十五） 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
（三十六） 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
（三十七） 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
（三十八） 心静，才能听见自己的内心。
（三十九） 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
（四十） 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
（四十一） 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
（四十二） 人生不懂反省，等于停止进步。
（四十三） 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
（四十四） 时间在变，人也在变。
（四十五） 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
（四十六） 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
（四十七） 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
（四十八） 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
（四十九） 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
（五十） 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
（五十一） 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
（五十二） 色即是空，空即是色。
（五十三） 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
（五十四） 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
（五十五） 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
（五十六） 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
（五十七） 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
（五十八） 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
（五十九） 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
（六十） 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
（六十一） 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
（六十二） 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
（六十三） 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
（六十四） 佛本是心自作，哪得向文字中求。
（六十五） 对人恭敬，就是在庄严你自己。
（六十六） 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
（六十七） 烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
（六十八） 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
（六十九） 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
（七十） 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
（七十一） 尽其心知其性，知其性则知其天。
（七十二） 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
（七十三） 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
（七十四） 菩萨不与法缚，不求法缚。
（七十五） 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
（七十六） 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
（七十七） 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
（七十八） 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
（七十九） 笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
（八十） 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
（八十一） 但离妄缘，即如如佛。
（八十二） 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
（八十三） 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
（八十四） 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
（八十五） 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
（八十六） 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
（八十七） 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
（八十八） 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
（八十九） 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
2篇
1、山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
2、有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌，任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
3、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
4、尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
5、一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢。
6、不责人之过，不发人阴私不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。
7、提倡什么安详禅生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。
8、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
9、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人不会给你烦恼，皆因自己的内心放不下那些无穷的欲望。
11、离亭燕，鹧鹕天，词念过几阙，书启哪卷，是我的序言。
12、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
13、现在的你，是你过去的你所造的;未来的你，是现在的你所造的。
14、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
15、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
16、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
17、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
18、能让自己快乐自在，是真聪明真能干;能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，才是真智慧真慈悲。
19、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
20、人生许可伤往事，拂去秋雨天又晴。这世间人来人往，你是谁，我是谁，都不是陌生人，低头不见抬头见，和几分，让几步，人生多和气，此心宽几尺。
21、我站在年华的这头，为逝去的青春默哀。你听见我的轻声的`叹息，如泪轻弹。
22、执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
23、心生种种法生，心灭种种法灭。
24、水雾萦绕的清香夜，伴一曲古典乐，品的是茶，静的是心，悟的是人生，涤的是灵魂。
25、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
26、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
27、人之谤我者，与其能辩，不如能容;人之侮我者，与其能防不如能化。
28、诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。
29、如来说世界，非世界，是名世界。
30、生活的道路曲曲折折，每个人背负着自己的负担，无论是坎坷还是灾难，需要的是自己的一种解脱。
31、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
32、长安楼里，我数细雨，煮红尘一樽以念卿。
33、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决处理家庭工作中的各种矛盾和问题。
3篇
1.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
2.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
3.是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
4.真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
5.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
6.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
7.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
8.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
9.活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
10.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
11.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
12.憎恨别人对自己是种很大的损失。
13.每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
14.自以为拥有的人，其实是被所拥有。
15.情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
16.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
17.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
18.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
19.世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
20.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
21.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
22.默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
23.佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
24.所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
25.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
26.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
27.若能切随他去，便是世间自在人。
28.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
29.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
30.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
31.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
32.永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
33.多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
34.恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
35.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
36.能说不能行，不是真智慧。
37.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
38.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
39.得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。
40.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
41.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
42.当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
43.你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
44.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
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45.希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
46.是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
47.你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。
48.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
49.个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
50.毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
