篇一：
一，灾人者，人必反灾之。??《庄子.人间世》
坑害别人、坑害社会的人，早晚会受到惩罚，最终害了自己。所以我们做人，不要耍小聪明，抱有侥幸心理，试问老天何曾放过谁？
二，理无常是，事无常非。??《列子.说符》
世间的道理并不是一成不变的，会随着时间和空间的变化而变化，今天是这个道理，明天就可能是别的道理了；世界上也没有永远不对的事情，现在觉得这件事不对，许多年以后可能就又变成对的事情了。这些道理其实从历史上就可以看出来，所以有些事，我们不必太去执着。
三，天地尚不能久，而况于人？??《老子.二十三章》
我们人类都希望，生活永远美满幸福，但天地都在不停的运转变化，何况天地中的人呢？怎么会永恒不变呢？只是一个美好的愿望罢了！
四，天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。??《列子.天瑞》
天空虽然高大，但也有它的短处，大地虽然身处低位，但也有它的长处；即使圣人，也有他的缺点，就算是普通人，也有他的优点，所以，人要不断的取长补短，才能有所长进。
五，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。??《老子.三十八章》
真正品德高尚的人，不拘一格，并不追求外在的形式，看起来好像没有什么德行，其实是真正的有德；品德低下的人，只注意外在的形式，表面看起来都合乎道德规范，其实是不明白道德的精华所在，还不是真正的有德。
六，是以圣人终不为大，故能成其大。??《老子.六十三章》
真正有理想的人，心中没有自己，不把个人目标看得那么重要，反而能够成就非凡的事业。而心中只有自我，把目的看得很重的人，反而更容易遭到失败，最终被社会淘汰。
七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。??《庄子.齐物论》
凡事都是相对的，没有绝对的。天下虽大，但也是由最微小的物质形态组成，就是这个秋毫之末，也可以无限的细分下去；而泰山看上去很大，但和天地比起来，也是非常渺小的。
八，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。??《庄子.天地》
只要掌握了事物的根本规律，不管做什么事都可以通达圆满。大公无私，心怀天下，没有任何个人的索求，就连鬼神都会钦佩尊敬。
九，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。??《庄子.人间世》
天下人都只要有用的东西的作用，却不知道无用的东西也可以妙用。比如：人们只知道拼命赚钱是有用的，却不知道俭省节约也是大用，如果不懂得量入为出，即使赚再多的钱，最后还是一身外债，穷困潦倒。
十，无为而无不为。??《老子.四十八章》
这是道家的核心思想，无为，就是不做违反自然法则的行为；无不为，就是在自然法则的原则下，可以无所不为。比如学习：不会学习的人，即使点灯夜战，搞题海战术，每天不停的学习，成绩也未必好，但看上去确实有为，是在好好学习；而会学习的人，看上去并不用功，该玩的时候就玩，该上课了就上课，经常在上课的时候还耍个小动作什么的，看上去是无为，没有好好学习，但一到考试，成绩却总是名列前茅，这就是因为掌握了学习规律，无为而无不为。
篇二：
1、还虚之功，唯在对境无心而已。
【出处】《仙佛合宗语录?最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
2、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
出自《慧命经集?正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
3、无人心即有道心，道心是心非心。
出自《周易阐真?卷一》。【译文】人心去除就有了道心，道心就是此心非心。
4、名在无极不可名，名在太极则可名。
出自《太上十三经注解》。【译文】名在无极的时候是不可以名状的，名在太极的时候就可以名状了。
5、神住则精凝.精凝则气归，气归则丹结。
出自《玄肤论?元精元气元神论》。【译文】神安定了精就自然凝结了，精凝结了气就自然回归了，气回归丹就结成了。
6、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
出自《天仙正理直论增注?胎息直论第九》。【译文】普通的人，只要有了呼吸，就有了生死;没有了呼吸就没有了生死。
7、人道顺施，仙道逆取，取药于坎.而造丹于离也。
出自《金丹就正篇?上篇》。【译文】人道是顺着施与，仙道是逆着取回，从坎位取药，在离位造丹。
8、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
出自(参同契>笺注直指中篇》。【译文】修身成真的大道，全都是盗用天地间的虚无之气，窃取阴阳造化的生杀大权。
9、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。
出自《李涵虚祖师圆娇内篇?第二卷?三车秘旨》。【译文】儒家、道家的养气各有不同。养自然之气，可以获得长生。养浩然之气，既可以长生，也可以赴死。
10、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正;以言其天地之间，则备矣。
出自《易理阐真序》。【译文】周易，广阔而且远大。用它来说远，远的无法驾驭，用来说其近，安静而中正.用来说充满天地之间，就完备了。
