摘要：只有知行合一、以知促行，才能更好履行共产党人的崇高职责，推动党和国家事业发展取得更大成就。下面是小编收集整理的做
【篇一：做讲政治的知行合一者心得体会】
*在多次重要讲话中倡导“知行合一”。在G20杭州峰会开幕辞中，他指出二十国集团应“知行合一，采取务实行动”。在北京市八一学校考察时，他强调：“教育要注重以人为本、因材施教，注重学用相长、知行合一，着力培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德智体美全面发展。”
“知行合一”是中国传统思想的精华，是中国文化的基本命题，其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》：“圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之。”这是说，先知先觉的圣贤，知而能行，思想与行为一致，是后知后觉之人效法的榜样。“知行合一”论后由王阳明发扬光大，发展成较完备的哲学体系。古人所谓“知”指道德观念、思想意念和事物之理，“行”指道德践履和实际行动，“知、行”有似今天认识和实践的关系。
作为哲学命题的“知行合一”虽出现较晚，但“知行合一”的思想实贯穿于儒学之始终，只是各家在具体论证时有所偏重。他们都认为知行必须统一，并看作为人为学的根本，否则就谈不上“善”。汤一介先生认为：儒家特别关切知行关系是因为儒家崇尚入世，要“明明德”于天下，就不能仅是理念，必须见于事功。《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。《大学》三纲领八条目即是知行的统一过程。入宋以后，知行关系的探讨更加深入，程颐提出知先行后、知难行亦难，朱熹主张“知行相须”“论先后，知为先;论轻重，行为重”，他们都在不同层面肯定知与行的统一关系，故后人称程朱理学是“重知的知行合一说”。
王阳明集知行学说之大成，作为其哲学核心的“知行合一”主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。王阳明认为“知”和“行”的实现过程互为表里，能够深入实相的“知”就是“行”，这样的“知”方不虚妄;能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。所以知行必须兼顾，不可偏废。其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践。王阳明指出：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”意思是说，真正的“知”必须付诸实行，没有“行”的“知”就不是“真知”。“致良知”就是将良知贯彻到日常生活的各种实践之中，实现知行合一。因此，他常强调在事上磨练、在实学中求知。再次，以知促行，为善去恶，强调自律自觉。王阳明认为“一念发动处便是行”，后人常以此误解他“销行归知”。其实，王阳明并没有混淆“知”“行”，他视起心动念就是“行”，所以应该对善恶有高度自觉，这是慎独、自律的极致，对道德修养极有意义。他提倡“知行合一”是希望在道德规范上防微杜渐，因为道德上的知行问题是和认识上的知行问题分不开的。
王阳明整合前代知行观，阐明“行”是“知”的源泉，主张历事炼心，反对空谈，对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清之际王夫之从唯物论角度阐发知行合一，主张“行可兼知”，“知行相资以为用”。孙中山结合当时革命需要，提出“知难行易”说，成为从传统知行观到科学知行观的过渡环节。*同志则进一步把实践作为认识的基础，提出“辩证唯物论的知行统一观”，推动了马克思主义中国化进程。
知行合一强调知与行要相互贯通和促进，化知识为德性、化德性为德行，这在今天颇有借鉴意义。倡导“知行合一”，强调的是理论和实践的辩证统一，将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中，找到一条更加适合中国国情的建设道路，这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。
【篇二：做讲政治的知行合一者心得体会】
*指出，同*保持高度一致必须是全面的、具体的、坚定的，必须对党忠诚，知行合一，言行一致，表里如一。知行统一是马克思主义的基本原则，是讲政治的内在要求，党员领导干部讲政治，应当有信徒式的纯真、殉道式的执着，自觉做知行合一者。
一、知行合一是政治立身的行动准则
知行合一是我们党对讲政治的一贯要求，是党的优良传统。知行合一是中华思想文化之精华，中国古代思想家把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，把“诚意正心、格物致知”作为“修齐治平”的前提。明代哲学家王阳明提出，“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之
知行合一是检验对党忠不忠、党性纯不纯的试金石。言行一致、知行统一，是共产党人“心学”的基本准则。我们党的领导干部是为人民服务的政治家，不是朝秦暮楚、见风使舵、玩弄权术的政客。从面对党旗庄严宣誓的那一刻起，就已心有所属、以身许党，就要兑现诺言、坚定笃行。这是政治，也是品行。“天下至德，莫大于忠。”在讲政治上知行合一，体现的是对党的忠诚度，衡量的是党性的纯洁度。口忠心不忠不为忠，口忠行不忠不为忠。对党忠不忠，不仅是跟党“说”，更是跟党“走”;党性纯不纯，既看心之纯度，也看行之笃定，体现在贯彻落实中央决策部署、做好改革发展稳定各项工作上坚定笃行。
知行合一是判定真假马克思主义、真假讲政治的分水岭。真正的马克思主义者，不仅需要坚定的信仰，而且需要坚决的行动，不仅对马克思主义基本原理、观点、方法了如指掌，还能将其具体运用到实践中，当作看问题、办事情的思想武器。*同志批判过的主观主义，不管是教条主义还是经验主义，都是理论和实际分离、知和行脱节，他们对待马克思主义的方法，是直接违反马克思主义的。有的人喊的是马克思主义，行的是反马克思主义;对人是马克思主义，对己是自由主义。周永康、薄熙来、令计划等人背叛誓言，冠冕堂皇喊政治口号，暗地里
二、知行不一是讲政治的大敌
对党员干部来说，在讲政治上知行不一，危害的是党的事业，伤及的是党的形象，害人害己。
1.知行不一的种种表现。大量事实表明，领导干部凡是出问题，无论是经济问题、工作问题、生活问题，都无不是在政治上先出问题、从政治上犯糊涂开始的。他们把讲政治当作套话来“装饰”，说的一套、做的一套，台上一套、台下一套，人前一套、人后一套，对人一套、对己一套，口头上讲政治，实际上不准备实行之，或选择性实行之，既没进脑、也没用情、更没入心。具体表现在：一是对待理想信念，修身不真修、信仰不真信，马克思主义真经没念好，总想着“西天取经”，一面高谈理想主义，标榜理想信念，谈起马克思主义、共产主义似模似样;一面笃信风水、迷信“大师”，不敬苍生敬鬼神，把革命理想束之高阁，从未真正将其作为指南、付诸行动。二是对待中央决策部署，以会议落实会议、以文件落实文件、以讲话落实讲话，工于作秀、花拳绣腿，热衷于造声势、出风头，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做，工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做，上有政策、下有对策，甚至有令不行、有禁不止。三是对待纪律规矩，“纲纪”不“刚”、“铁律”不“铁”，一面把“守纪律讲规矩”挂在嘴上，嘴上功夫很硬;一面把纪律当摆设，心中无党纪、眼里无国法，对纪律约束不以为然，甚至自行其是、肆意妄为。四是对待组织，离心离德、三心二意，耍小聪明、打小算盘、玩小伎俩，嘴上喊着“四个服从”，行动上该请示不请示、该报告不报告，“迈过锅台上炕”，只要组织照顾、不要组织纪律。五是对待群众，嘴上喊着“衣食父母”“群众至上”，实则背离群众路线、丧失群众感情，漠视群众冷暖、无视群众忧难，心安理得当着“父母官”，甚至处心积虑发着“百姓财”。六是对待党内政治生活，奉行庸俗哲学，“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，明知不对，也不做原则上的坚持，当面不说、背后乱说，开会不讲、会后乱讲，做“不求有功、但求无过”的“圆滑官”“老好人”“推拉门”“墙头草”。七是在廉洁自律上，“红线”不“红”、“底线”无“底”，一面张口“廉洁”、闭口“清正”，振振有词、信誓旦旦;一面当行不行、当止不止，欲壑难填、蛇欲吞象，对中央“八项规定”和反“四风”的各项措施说三道四、消极应付，不收敛、不收手，视党纪国法如无物。荀子说，“口言善，身行恶，国妖也。”在讲政治上知行不一，与党性要求格格不入，是我们共产党人的天敌、大敌、死敌。
2.知行不一的巨大危害。一是损害党的形象。群众对我们党的干部总是要听其言、观其行的。言不信、诺不践、行不果，知行不一、纸上谈兵、虚谈废务，只会败坏党风政风，破坏党内政治生态，失民心、损形象，割裂党同人民群众的血肉联系，玷污党的先进性和纯洁性。二是贻误党的事业。“空谈误国、实干兴邦。”*是走出来的，不是说出来的，不走就无路可走;*是干出来的，不是喊出来的，不干就一事无成。知行不一，工作上就会挂“空挡”，路线方针政策就会停留在纸上、嘴上，两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦就可能变成“镜中花”“水中月”。三是动摇党的执政基础。知行不一是一种腐蚀剂，容易使队伍失掉根基。党的领导干部是党的执政骨干，如果在讲政治上做不到知行合一，背离“三严三实”价值取向和行为准则，就有可能在各种考验面前吃败仗，在政治上走岔了、走偏了，甚至导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，进而侵蚀党的执政基础、危及党的执政地位。
3.知行不一的思想根源。知行不一是非马克思主义思想残余在党内的反映，有着深刻的思想根源：其一，知行不一是对马克思主义认识论的背离。实践、认识、再实践、再认识，循环往复、以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度，这是辩证唯物论的知行统一观。知行是统一体，不存在只“知”不“行”，也不存在只“行”不“知”，正所谓“真知即所以为行，不行不足谓之知”。知行不一把认识与实践、知和行截然两分，主观和客观、思维和存在成了不可交汇的两个世界，陷入不可知论和相对主义，虚无了真理、虚无了标准，是非对错就没了界限，心无所畏、言无所戒、行无所止。其二，知行不一实质上是功利主义、实用主义、机会主义作祟。有的党员干部丧失了远大目标，成了一己私利的俘虏，失了“大我”，被眼前利益牵着走;有的相信有用的就是“真理”，一切以对己有用的效果、功用为标准，合意则取、不合意则舍;有的“这里有利就到这里去，那里有利就到那里去”，迷失方向、丧失原则，为达目的不择手段，甚至无所不用其极。其三，知行不一是政治观念、政治意识淡化，政治责任弱化的结果。领导干部的职业是从政，讲政治是我们的生命线。这个政治是听谁的话、跟谁走的立场问题，说到底是举什么旗、走什么路的问题。我们有的干部把*和*的谆谆告诫当“耳旁风”，放松主观世界改造，政治观念、政治感情、政治警觉淡化了，政治立
三、自觉把知行合一贯穿讲政治始终
讲政治做到知行合一，就要不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，以*系列重要讲话精神，特别是对天津工作提出的“三个着力”重要要求为元为纲为宗，以讲政治为魂为帅为本，把讲政治放在第一位置，把天津工作放到全国大局中去定位、去谋划、去推动，在“知”上下功夫，在“行”上见成效。
1.政治上要清醒，不当“糊涂虫”。清醒是一种功底，也是一种修为。“脑袋长在四肢上”，理论上清醒，政治上才能坚定，才能成为政治上的明白人。坚定的理想信仰是共产党员政治生命的制高点，必须建立在对马克思主义的真信上，建立在对历史规律的真悟上。要把马克思主义信仰作为灵魂深处的追求，以学原著悟原理为基本功，打牢马克思主义信仰的理论基础，筑牢理想之基、坚守信仰之根，做马克思主义的捍卫者、布道者，做共产主义的建设者、奉献者，做到虔诚而执着、至信而深沉。要拧紧世界观人生观价值观的“总开关”，坚守初心、捍卫信念、践行理想，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。要把深入*系列重要讲话精神作为最大政治任务，带着信念学、带着感情学、带着使命学，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，让思想自觉引导行动自觉，让行动自觉深化思想自觉，学以致用、深学笃用、学用相长，知行合一。
2.政治上要坚定，不当“墙头草”。政治方向、政治立场、政治原则上坚定，要体现在对党忠诚上。忠诚是共产党人鲜明的特质，在为党的事业奋斗上，要一门心思、“一个心眼儿”、“一根筋”。*指出：“对党绝对忠诚，要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”忠诚不绝对就是绝对不忠诚。要始终与以*同志为*的*在思想政治行动上保持高度一致，经常、主动向*看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，向中央的各项决策部署看齐，向*看齐。看齐是一个动态过程，不是一下子就看齐了，也不是看齐了就一劳永逸了，要不断对标对表、校正紧跟，做到认识上一致、思想上统一、政治上同心、情感上认同、行动上同步。要坚决维护*作为全党的领导核心，坚决维护*作为*的领导核心，坚决维护领导核心的绝对权威，凡是*提倡的坚决响应，凡是*决定的坚决照办，凡是*禁止的坚决杜绝，坚定政治初心，坚守政治信仰，心静如水，坚毅如铁，定力如山，在大是大非面前决不能左顾右盼、怀有私心杂念，决不能口是心非、“口十心五”，决不能在贯彻执行中央决策部署上打折扣、搞变通。
3.政治上要规矩，不当“矩外人”。纪律是政治之规、之戒，弃规破戒就是放弃政治追求，就是自毁其身。党的纪律面前人人平等，遵守纪律没有特权，执行纪律没有例外。要把纪律和规矩挺在管党治党的前沿、挺在国家法律的前头、挺在全市党员的前面，严格用党规党纪规范党组织和党员的行为、党内生活秩序、党群干群关系、党员干部队伍建设，知敬畏、守底线，“认死理、死心眼”，以“铁”的执行维护纪律“铁”的权威，对违反纪律规矩的行为绝不手软。
4.政治上要坦荡，不当“两面人”。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点。”光明磊落、襟怀坦白，在原则问题上要敢于亮明立场、亮明观点，是共产党人应该有的品质修养、人格魅力。党员干部要正确对待组织、对待同志、对待群众。在党组织面前忠诚老实，向组织说真话，道实情，该请示的请示，该报告的报告，绝不我行我素、遮遮掩掩、信口雌黄。对同志讲真话、讲实话、讲心里话，言行一致、表里如一，坦诚相见。对群众要有真感情，知冷暖、晓民意、通民情，把群众当家人、把群众事当家事，始终与群众推心置腹、心有戚戚，同甘共苦、同声相应、同气相求，以政治上的知行合一、作风上的立说立行，践行对人民群众的庄严承诺。
5.政治上要担当，不当“稻草人”。勇于担当、善于担当，是政治操守，源于信仰信念，是发自内心的、充满无穷动力的真担当，是对党的事业、人民重托的大担当，是没有讨价还价余地的铁担当。要义无反顾地把抓发展作为第一要务，全面落实新发展理念，在推动京津冀协同发展等重大国家战略上，不折不扣抓谋划、抓落实、抓执行，以天津改革发展稳定的新局面，为全国大局担应负之担当、尽应尽之责任、做应为之贡献。一手抓经济建设，一手抓反腐倡廉，是我们党领导改革发展的一条重要经验。全面从严治党力度越大，经济社会发展力度越大;经济社会发展的力度越大，全面从严治党的力度就要越大。政治生态越清明，发展环境就越好，发展的金山银山、绿水青山要靠政治的绿水青山来保证。要坚持改革发展和反腐倡廉“力度统一论”，旗帜鲜明地担负起全面从严治党的主体责任，以黄兴国等反面教材为镜为戒为鉴为训，敢管敢严、真管真严、常管常严，努力营造天津风清气正的政治生态和干事创业的强大气场。
做讲政治的知行合一者，要以行动诠释忠诚。最重要的是要时刻把政治纪律和政治规矩挺在各项纪律规矩的前面，坚决维护*权威，维护*权威，决不允许对*的大政方针说三道四;坚决维护党的团结，决不允许搞团团伙伙;坚决遵循组织程序，决不允许擅做主张、我行我素;坚决服从组织决定，决不允许搞非组织活动;坚决管好亲属和身边工作人员，决不允许擅权干政、谋取私利。以政治纪律、政治规矩的自觉执行，作为检验讲政治知行合一的主要标尺，坚定政治定力，在知行合一中体现赤胆忠心之大德，以担当尽责以身许党，践行忠诚誓言。
