春节，即农历新年，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，也有的从腊月初八开始，一直过到正月底，其中以除夕和大年初一为高潮。春节是中华民族最古老、最喜庆、最令人向往的一个传统节 日。在春节，不管身在何处，人们都会赶着回家，让家更温暖，让情更深厚。除了这份浓浓的亲情之外， 春节的喜庆和吉祥也表达了人们对新的一年的祝福与期盼。阵阵的鞭炮声，丰盛的餐桌，各式各样的活动， 一张张洋溢着幸福的笑脸，神州大地都沉浸在喜庆祥和的氛围之中。
有道是“三里不同风，十里不同俗”，所以各地都会有各地独具特色的年俗，承德这个塞外山城，更是由于其多民族性，在春节习俗上有着许多有别于其他地区之处。
在沧州，除夕这一天吃过早饭，女人准备贡品，男人就带着孩子们贴对联，挂家谱，等一切就绪，就可以去请神了。所谓请神，就是去往祖坟方向的路口，对着祖坟方向，邀请神回家过年。
还有一点，就是年三十晚上要“撒岁”。所谓撒岁，就是将芝麻杆洒在自己的院子里，意味着生活如芝麻开花一样节节高。也将岁撒开，意味抛却烦恼忧愁。
满族人过年突出祭祖的活动，一进腊月，大家都会在自家院里最为显著的位置立一个“还愿杆子”(满语“索罗杆”)，杆顶挂个斗形的容器，里面放上肉等饭食，供飞来的喜鹊食用。据对满族年俗有一定研究的尹忠老人介绍，这个习俗来源于一个传说，相传当年喜鹊救过努尔哈赤的性命，从那以后满族人都会进行这个祭祀活动。
大年三十那天，他们都会在自家西墙上悬挂“祖宗板”，清晨祭祖，先在“祖宗板”上贴好“白挂线”，上刻有满文“吉祥如意”、“新年更新”等，然后在祭桌上摆好供品：祭肉一块置大瓷盘里，上插木柄尖刀一把，刀柄向西，表示祖宗可以亲手切肉而食；黄米饭5碗，每碗上插以新棉花捻成的灯芯一根，蘸上酥油；酒5盅；放木筷、勺、叉各5把，香炉1个。靠“祖宗板”西南还供有“妈妈口袋”(也叫子孙袋)，放另一份祭品。卯时或酉时上香，燃藏香，然后依长幼之序叩头跪拜。礼成撤供。
这天晚上，家中晚辈向长辈叩头，名曰“辞岁”。是夜，家里包饺子，午夜煮食，合家团聚，鞭炮齐鸣，灯火辉煌，彻夜不眠，名曰“守岁”。
蒙古族人，一项主要活动就是到寺里上香，每年正月十三，承德大佛寺都会举行盛大的祭祀活动，由寺里的喇嘛头戴面具，舞起“跳布扎”，吹起“罡筒”，以驱除邪魔。
相传，自清康熙皇帝的姑母固佑淑慧下嫁蒙古巴林郡王色布腾，每年往来途经隆化行宫逗留，在行宫附近北街修建了娘娘庙，随后避暑山庄及其周围寺庙也陆续建成，花会也因此在承德兴起。
每逢春节，各地的花会都会粉墨登场，届时，大家会推出“会首”，负责组织举办一系列活动在此期间，具有汉族、满族、蒙古族等各族特色的各种表演项目如：踩寸跷、太平鼓、五虎棍、背歌等等争奇斗胜，各显其绝。
“一夜连双岁，五更分二年”。吃完辞岁的饺子，度过守岁的团圆夜，就到了正月初一，春节的活动和新一年同拉开了帷幕。初一，古称为“三元”，即岁(年)之元、时(季)之元、月之元。一大早，前去承德大佛寺(指普宁寺)上新第一炷香的人就会络绎不绝，以祈求一年平平安安。
初二，走亲访友的就多了起来。这一天，新嫁出去的媳妇要在丈夫的陪同下回娘家，但不能呆太久。
初五俗称“破五”，初五以前多吃年前蒸好的年糕、馒头、黏饽饽等熟食，不得以生米做饭，至初五则破除
禁令。
初六，出嫁的女儿由娘家的小辈儿接回娘家。
与此同时，各地的庙会、花会也会将喜庆的气氛推向高潮。正月十三，普宁寺“打鬼”，一连三天，是承德最大的庙会。当天，堪布喇嘛身披黄锦衣袍坐在车上，双手持钵，各侍从手持法器，跟随左右，前呼后拥，还有四大天王、三十六地煞，七十二金刚等，鼓吹在前，徐徐前进众喇嘛手执曲锤柄鼓，有鸣锣开道者，有吹罡筒者，有演念经文者，在广场绕行一周。广场中间搭有打鬼亭，上有用面制的“鬼王”，有人念经致祭，喇嘛们舞蹈着打鬼动作，最后有鹿首金刚佛以利斧将“魔鬼”劈碎，以火焚之。这时围观的群众就会一拥而上争抢“鬼王”和祭品，名为“抢霸凛”。
