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  经典语录(一)

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  4、不自见,故明;不自足,故彰。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、多言数穷,不如守中。

  7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

  9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12、天网恢恢,疏而不失。

  13、道生一,终生二,二生三,三生万物

  14、宠辱若惊,贵大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  17、天下万物生于有,有生于无。

  18、人之所畏,不可不畏。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  24、人为贵,还需行天道。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  27、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  33、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  34、道常无为而无不为。

  35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  37、道常无为而无不为。

  38、上民不惧死,奈何以死惧之?

  39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  41、天下万物生于有,有生于无。

  42、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  47、不言之教,无为之益,天下希及之。

  48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  经典语录(二)

  51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常无心,以百姓心为心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  59、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  60、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  61、古之人,外化而内不化。

  62、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  63、知者不言,言者不知。

  64、君之所读者,古人之糟粕已夫。

  65、今世之仁人,蒿目而忧世之患

  66、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  68、治人事天,莫若啬。

  69、治大国,若烹小鲜。

  70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  71、为无为,事无事,味无味。

  72、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  73、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  74、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  75、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  76、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  77、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  78、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  80、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  81、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  82、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  83、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  85、民不畏威,则大威至。

  86、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  87、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  88、天网恢恢,疏而不失。

  89、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  90、知仁者智,自知者明。

  91、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

  92、反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。

  93、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  94、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  95、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  96、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  97、鱼相忘于江湖,人相忘于道术。

  98、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  99、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  100、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

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