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仁义礼智信读后感800字3篇精选

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篇一:仁义礼智信读后感800字

"仁义礼智信"为儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信",后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义,礼智信。此五常,不容混。"

仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。

义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。

礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。

智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。

信:信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是「言出由衷,始终不渝」。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。

篇二:仁义礼智信读后感800字

中华传统美德,陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”,作为其核心价值观,是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子,其思想博大精深,经受住历史长河的淘洗而历久弥新,至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”,作为人们虔诚遵循的道德规范,已深深地溶铸在民族精神之中,成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产,体现了人类的共同价值追求。

传统美德的“仁”,作为做人之本,是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导,强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中:对人,要“爱人”,要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”;对己,要“修己以敬”,“刚毅,木讷”;对事,要坚持真理,“当仁不让于师”,甚至“无求生以害仁,有杀身以成仁”……“为仁由己”,仁不是从外部客观得来,而是由主观努力所具有,人的一生,应是一段依于仁,行于仁,实现仁的旅程。

传统美德的“义”,作为理想人格的根本特征,是君子内在的本质,她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为,在人类生活中,有一种比个人的实际利益更高的价值,这就是道义,“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”,对于天下的事情,都应“直道而行”。义,自身具有不为功利价值决定的独立的价值,在义利问题上,孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则,“不义而富且贵,于我如浮云”,把住义与不义的底线,维护社会的公平、公正、公益。

传统美德的“礼”,既是社会文明程度的直观表征,又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”,其“礼”的精神,主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为,人的一生,不学礼则无以立身,不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”。人们学礼知礼,所重视的并不只是礼的外在表现,而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义,掌握做人做事的规矩,通过不断的修身、反省、自律,实现“内圣外王”的道德理想人格,建设和谐发展的理想社会。

传统美德的“智”,是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”(智),主要是一种道德认知与道德理性,他认为“仁”与“知”互为前提,都是做人应有的道德品质,“择不处仁,焉得知”、“未知;??焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度,“知之为知之,不知为不知,是知也”、“好学则智”,一个人要成为智者,应该好学、乐思、勤问、笃行,通过学习与实践,吸纳人类的智慧,丰富心灵的世界,涵养生命的气质,提升修养的品级,从而达到做人的理想境界。

传统美德的“信”,是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”,做人就应该保持自己的本色,任凭岁月流逝,也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为,人之所以高尚,人之所以成功,最根本的原因,就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”,一个人忠诚与信实的品格,是人生中最珍贵的财富,在这方面进行培育投资的人,虽然不能在世俗的物质方面变得富有,但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。

当今时代,现代化建设和发展离不开人类文明的大道,迫切需要伦理道德的精神支撑,需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长,需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光,从孔子的“仁义礼智信”中,取精用宏,找到她深层的精神定位和文化根基,赋予她体现时代精神的创新内涵,在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感,让孔子思想中无穷的精神文化养分,长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。

篇三:仁义礼智信读后感800字

“仁义礼智信”,所谓五常,是儒家思想的精髓之一。笔者认为,其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则,或者说是一个为人处世的原则。虽然国学正在重新兴起,但是由于经历了文化大革命,其确切含义在民间已逐渐失传了。

笔者也想了解其确切含义,但是没有去查寻圣人先贤的论述。只好凭字臆想,给出一个如下解释。未免会有曲解之处,贻笑大方,敬请见谅。

仁:就是善良,要朴实善良。

义:就是情义,要乐于助人。

礼:就是礼貌,要尊敬他人。

智:就是理智,要心态平和。

信:就是诚信,要诚实守信。

五常中,“仁义礼信”在字面上比较好理解,但是“智”不好解释。若解释为“智慧”,有些牵强。笔者思前想后认为,应该为“理智”,可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音,故取“智”作为缩写。再通俗一点解释,就是当别人对你不礼貌时,要理智,要心平气和、以柔化刚,不要失去自己的礼貌。

从德与行两方面来看,“仁义”是一组,“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因,行是果,行是德的表现,德是行的基础和保障。

对“仁义”来说,“仁”是德,“义”是行。“仁”是自身要善良,要有爱心,老人有慈爱之心,晚辈有孝顺之心,这是德。有德还要有行,“义”是指人要有情有义,也就是有人情味有正义感,在别人有困难的时候要乐于助人。亦即,“义”是要无私助人,无论是亲朋还是路人,都要乐于伸出援手,这是行。

对“礼智”来说,“礼”是行,“智”是德。“礼”要尊敬每一个人,处事斯文,也就是“有礼貌”,这是行。“智”是要有理智,要有平和的心态,也就是“有修养”,这是德。如果失去理智,也就失去了修养;失去了修养,也就失去了礼貌;失去了礼貌,也就斯文扫地了。

对“信”来说,应该是代表诚与信两个方面。或者说,形式上“五常”应该再加上一个“诚”字,变为“六常”??仁义礼智信诚。当然,诚实与守信,也可以解释为“信”的两种表现形式,则“五常”也就代表了六种含义。因此,在“五常”中,可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信,行必果”。一是“诚”,要诚实,言必信,这是德。二是“信”,要守信用,行必果,这是行。

总之,“仁义礼智信”是人类文化的瑰宝。在发扬光大传统文化的进程中,也希望这寥寥数语能起到一个小小拂尘的作用,掸去遮挡人们视线的一点灰尘。

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中华传统美德故事仁义礼智信读后感精选【多篇】