幼儿园的使命是什么？
培养自信的中国儿童
记者：13年前，您带着建一所最好的幼儿园这一梦想而来，您心中最好的幼儿园什么样？
胡华：我从小就是一个理想主义者，对生活特别有热情。
大学毕业后，我在北京幼师当老师，当得很成功，但我自己却觉得不满意。一方面，我不知道学生们在幼儿园是否能够成为一名不错的幼儿老师，另一方面，我对看到的幼儿园都不甚满意。主要是觉得孩子们没有自由，老师认为孩子们的最佳状态就是听话，这我不能理解。
2003年我调到这里工作，当时就想，一定要建一个让自己满意的幼儿园。这些年我一直苦苦思索，身体上与精神上都遭遇了很大的变化，但这段变化与成长的经历对思考如何办好一所幼儿园非常重要。因为从某种程度上说，一个园所的根基就是园长的根基。
柿子红了，孩子们有口福了。周冉摄
现在，我心里有一个蓝图，不是说要建一个中国最好的幼儿园，我觉得这不叫目标，我追求的目标是，要让孩子们在中国文化的滋养下变成自信的中国人。我觉得我们是有这个责任的。
怎样构建本土化教育？
以传统文化为线索编织课程
记者：中国文化给您的办园思想带来了哪些给养？
胡华：十多年来，我们一直在思考，中国儿童教育的出发点在哪里？儿童教育从来都和自己的文化有关，儿童学习的过程本质上也是个体文化化的过程。那么，我们文化的出发点在哪里？中国哲学一直有自己的表达方式与话语体系。按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高精神的境界，即达到超乎现实的境界，获得高于道德价值的价值。可见，中国文化的核心并不在于个体知识的丰富，而在于精神内核的塑造。
探索让我们意识到，传统文化不仅是教育思想的源泉，也是教育行动的指南。一个有生命力的教育实践一定是与儿童的真实状态和需求呼应的。教育工作者不仅需要关注生命，关注生活，更需要关注生命与生活背后的文化。于是，我们试着将思考放到了更宽广的体系里，开始了解站在天地间的人与万物的和谐关系是一种什么样的状态。
现在，中国的学前教育似乎一直在学习西方，我们自己的东西在哪里？我想建立一套适合中国儿童的本土化课程体系，这是一个有中国文化线索的教育。春生、夏长、秋收、冬藏，教育随着四季的变化而有序地展开。
在这个过程中，我完成了很多重要的思考。比如，儿童成长要完成三个联接，第一个是和自然的联接，第二个是和社会的联接，第三个是和自己的联接。儿童发展脱离不了文化，文化的线索一直交织其中，最后融为一体。儿童既是文化的传承者，也是文化的创造者。
儿童是如何学习的？
从儿童而来，回到儿童内心去
记者：儿童怎样在课程中完成这三个联接？他们是如何学习的？
胡华：说到儿童的学习，必须先从儿童的形象谈起。在我的心中，儿童是有学习能力的，也应该是具有一定“自由意志”的。自由意志意味着在和另一个人相处时，生命的能量不被控制、限制，还意味着儿童能够选择用他自己的方式学习和游戏。同时，幼儿园应是儿童获得尊重的最佳场所，他们应该随时随地感受到流动的爱意，这份爱意可以来自自然，也可以来自环境和教师。此外，儿童在学习与生活中要能体验到“自我实现”，获得成就感和满足感。
回到课程实施上，第一个层面要解决的是教师与儿童的关系问题，教师要帮助儿童建立安全感。安全感是指在教育活动中，儿童是很松弛的，师幼是平等的，儿童能用自己的思想去碰撞别人的思想。比如，中班曾开展“我家的垃圾”主题学习活动，老师先做了预设，认为香蕉皮、西瓜皮是垃圾，但孩子认为不是，说香蕉皮可以做肥料，西瓜皮可以做玩具。老师当时就觉得没办法继续了，只能先停了下来，重新确定课程的思路。但这就是课程，没有对错，没有二元对立。对儿童来讲，垃圾在他们眼中都是有用的东西，这就是儿童了不起的地方，他们有更为宽广的思想体系。在这个过程中，儿童是有安全感的，他敢质疑，愿意和老师互动。儿童这样做的时候，不仅在学习申辩式思维，也知道，成人和他们是平等的。
课程的第二个层面是老师要在课程进行过程中倾听与记录儿童。在课程中，儿童的表达教师要完整记录下来，之后，课程将沿着儿童思考的线索深入。很多人好奇，为什么要把孩子们学习过程中的所有表达都记录下来？因为，这恰恰是儿童学习中最宝贵的东西，它不仅是课程的内涵，也是成人了解儿童内心世界的一把钥匙。
课程的第三个层面是升华。课程之初，先是打开，孩子们和老师们一起讨论、思辨，但课程到了最后，一定要合住，老师要做思维导图，把认知变成孩子们的能力，将这种认知结构变成他们思维的重要组成部分，形成元认知能力。也许一般幼儿园的课程到这儿就结束了，但我们还有一个很重要的层次，叫做“升华”。所有的课程都是有意义的，而意义的背后就是文化，我们中国人讲的超道德价值其实就是升华。比如，我们学垃圾分类，最终落脚点是，你想成为一个什么样的人，应该如何去做。也就是说，我们课程的所有问题都围绕着儿童。从儿童而来，最终要回到儿童的内心里去，形成一个完整的学习环，完成三个联接。
怎样看待儿童的游戏？
乘物以游心
记者：我注意到，幼儿园每周五是“畅游日”，孩子们可以尽情游玩，您是怎么看待游戏的？
胡华：我们一直在探索，怎么能让孩子们在幼儿园里玩得更开心。更开心对孩子而言就是更自由、更放松、更能遵从自己的意愿。“畅游日”就是我们探索的形式之一。这个目标的实现，看似容易，实则不易。首先，老师得给孩子们创造轻松愉悦的精神氛围，让孩子们敢想、敢说、敢做、敢玩；其次，幼儿园得有勇气将那些看似更有价值的课程舍弃一部分。再其次，幼儿园还要放下那些和儿童安全相关的担忧；最后，我们需要大块的时间来让孩子们游戏。
“畅游日”里，孩子们选择的游戏主题大都和他们的生活经验相关。他们借助各种自然材料，在大自然里自由地玩耍。对孩子们来说，玩不是为了玩，而是“乘物以游心”，这是中国古人特别推崇的一个境界。在玩的过程中，他们的心在驰骋，每一次游戏，都是一次心灵的翱翔。当老师观察到这一动人的瞬间后，对儿童游戏的态度会发生根本性的转变。
记者：这种回归与还原儿童本真的状态，就是您的“自然主义教育观”的一种表现吗？
胡华：是的。自然原本指事物本来的样子，在传统文化看来，这是一种非常高的境界。遵从事物本来的面目，才能达到“天人合一”“道法自然”的境界。
我理解的“自然主义”教育观主要表现在三个方面：重视自然对儿童的积极影响，运用自然、本真的方式引导儿童学习，让幼儿园里的人、事、物都回归到原本就有的自然的样子。由此形成一个和谐的气场，共同影响儿童的发展。
家园如何和谐相处？
执大象，天下往
记者：一套教育理念的提出和实施，离不开教师和家长的认同和支持，这种合力是怎么形成的？
胡华：每个人来到这个世界，都在寻找个体存在的意义和生命的价值感。当老师们在工作中慢慢看到儿童的美好，看到工作的美好，看到生命的美好，这种价值感会不断固化下来。这种体验让老师们不再停留在赞赏与被肯定的层面思考工作意义，他们内心开始对工作有了一种尊敬、一种责任，对工作意义与价值的追求上升到了信仰层面。而当所有人都在信仰层面工作的时候，一定有一个教育的大气场。
中国古代思想家王阳明特别强调“格物致知”，他认为“接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法”。当教师以“格物致知”的心态去面对工作时，不仅专业能力得以精进，也渐渐“明心见性”，看到自己最本真、最自然的样子。我经常用王阳明的思想跟老师们讲，“明心见性，是要回归本心本性”，用你的本心本性和儿童、家长的本心本性对接。
我们有位老师班上有一个先天有点智力发育迟缓的小孩，让她很苦脑，于是她列出了孩子的十个问题，准备和孩子爸爸沟通一下。谈的时候，孩子爸爸的第一句话说的是：“老师，我特别想知道，你们还能坚持多久？”这句话一下子把老华夏诗文动了，谈到最后，这十大“罪状”一个也没拿出来，大家商议，要一起为孩子的改变而共同努力。这就是人性。
《道德经》里有这样一句话，“执大象，天下往”。就是说，当你掌握了“道”的时候，就应该坚定走下去，天下的人就会渐渐归顺。当我们坚持正确的办学理念，不媚俗、不盲从时，家长也渐渐成了我们志同道合的伙伴。
孔子曰，“朝闻道，夕死可矣。”但“道”在哪里？“道”在自然里，在生活里，根源还在人的心里。对我来说，回归本心本性，才是对孩子最大的尊重。（本报记者纪秀君）
